中国玉的价值指向
作者:网络来源来源:网络来源时间:2011-08-30

◎玉的人格价值
  “寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”唐人王昌龄这首脍炙人口的著名诗篇,之所以千古传诵,关键在于诗歌中隐含的道德诉求。诗人在送别客人时托付客人:如果洛阳的亲友问起我在外做官的情况,“玉壶冰心”就是我的德行。
      事实上,王昌龄就像中国历代文人的一个缩影。中国文人“比德如玉”形成社会风范。这种影响甚至延续至今,面对腐败、官僚现象,许许多多有正义感的知识分子都缅怀传统的儒者德行,强调“比德如玉”的人格价值。令人欣慰的是,这种价值指向,赢得普遍的赞扬,中国人从骨子里认同这种价值、欣赏这种理念。

◎玉的使用价值
    在旧石器时代晚期,原始人就已经能够制造比较定型的石器,包括以玉石制造的硬砸器、尖状器、刮削器等。进入新石器时代,各原始文化遗址中都出现过玉石制作的斧、刀等生产工具,有的带有使用痕迹。在黄帝时期,甚至用玉制作大量的武器。
    在奴隶社会,特别是先秦时期,及至明、清皇朝,玉器大量运用于政治。西周的玉制礼器大部分以和阗玉(即现在的和田玉)、南阳玉为材料,品种主要包括璧、琮、圭、璋、璜、琥、环等。封建社会,官员的玉带、帽徽、皇帝和各级政府用的印鉴基本上都用玉制成。
     不过,由于欣赏价值的提升,直接用于工作、生活的玉器皿就大大减少了。在明朝,曾经风行玉壶、玉杯、玉碗、玉筷、玉樽、玉盒、玉梳、玉簪、玉杆的毛笔、玉印、玉笔筒、纸镇、玉笛等生活、学习和工作用品。但是,现在,这样的奢侈品并不多见,仅有极少数人舍得使用,大多数时候都作为摆设,欣赏、收藏的价值往往更高。

◎玉的宗教价值
      在新石期向奴隶社会过渡阶段,玉制的礼器开始运用于宗教。如玉龙、玉凤、玉朱雀、某些玉人等玉制图腾、祭器被顶礼膜拜。
      道教、佛教的兴起,令玉器进入更高的境界。玉制宗教法器、玉神仙、玉菩萨,以及宗教、神话和民俗题材的玉雕广泛流行于社会。这些作品唯心价值与艺术价值叠加,价格一般都很高。

◎玉的欣赏价值
      人们说:黄金有价玉无价。之所以如此,主要是玉清润、温和、柔雅、内敛的质地特别符合中国人的价值追求,并被人格化为做人的准则、君子的象征和人生的最高境界。从这一层来讲,黄金、钻石都相形见拙。注重表现自我、张扬个性的西方人酷爱闪亮的黄金、钻石,而东方人钟爱温润的玉器,也是由于这种观念的差别所致。
      从广泛应用于国家祭祀、镇国安邦的重器,到情感信物、赏玩之物、传家之宝,玉器被赋予政治、宗教、道德、人格使命。政治、宗教、道德、人格的理念与艺术完美揉合,令玉的价值从物质层面上升至精神殿堂。无价的玉器,成为无价的精神、无价的文化的完美化身。历来,人们收藏玉器的目的既为了欣赏和陶冶情操,也为了作为艺术品传承给下一代。

◎玉的保健价值
      俗话说:人养玉,玉养人。玉的保健价值,历来为医生和道家所推崇。
      李时珍在《本草纲目》中说:玉性甘平无毒,可以润心肺,止烦躁,除胃中热。
      晚清名人刘大同在《古玉辨》中写有“古玉活血之经验”,可作为玉有疗效的证明。他本人因戒鸦片以至左臂常麻木,请医生看了一年多都没有治好。有朋友告诉他,古玉能活血。他想,与其将古玉系在腰间,还不如把它戴到腕上。于是,将家中的古玉戴在左腕上日夜不离,结果几十年的左臂麻木老病全部消除。所以,他的结论是:“深信古玉活血之有效。”
       慈禧身边的红人德龄在《御香缥缈录》中说,慈禧的梳妆台上安着两根约三寸、用金镶柄的玉棍,每天早上在脸上来回滚动不休,以防止脸上皱纹。
      其实,玉的保健功能在我国许多中医典籍中都有记载,其药用价值主要表现为:除燥清热、镇静安魄、改善睡眠、柔筋强骨、利血通脉、明目利耳等方面。运用现代高科技对玉进行的科学研究及大量临床证明,玉确实具有独特的保健功能:
      1、玉具有热容量大和辐射散热好的物理特性,它可以减少血液中耗氧量,使血液中酶分子不变性而保持最大活性,加强代谢,提高各种生理机能。
      2、光谱测量表明,玉的特殊分子结构能发射人体吸收的远红外线电磁波,这种电磁波长为8—15微米,与人体本身的远红外线波长相一致,故可被人体共振吸收。这种电磁波能改善人体微循环,增强细胞再生功能,利于祛病延年。
      3、玉对高血压、神经衰弱、脑血管疾病、动脉硬化、局部麻痹、皮肤病等疾病有特殊疗效,可安神、助眠、滋阴、养血、壮阳、减皱、祛斑的有效率达98%以上。
      因此,人们日常生活中要多使用玉保健产品,如玉枕、玉坐垫、玉床垫、玉制健身器等;常戴玉坠、玉项链、玉手镯等首饰,有利于保持铮铮玉骨、健美玉姿、清朗玉容,让我们玉体安详、生机勃勃。

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